则专门探讨五行的物理特性，其气质的刚柔、形态的变化，都可一目了然。

     其实，六神是五行的代表符号，五行是六神的实质内涵，二者本是一体两面、不可分割的。

     至于格局名称，古籍中记载繁多，其中有偏枯虚浮、想象怪诞的，一概不予讨论。

     本书首先论述“八格”（正官格、七杀格等八种基本格局），简单易懂、便于遵循。

     其次论述从局、化局，再论“一行得气”“两神成象”等特殊格局。

     而在化局之中，千变万化，真假不一：有真中有假、假中有真的，也有似假实真、似真实假的。

     愚昧之人不加细察，仅以化局为真者判断为达官贵人，以化局为假者判定为孤儿异姓，怎能不“失之毫厘，谬以千里”呢？ 其他友朋的新着作中，有特殊创见且说理新颖的内容，我都择优收录，以供同好研讨。

     过去我着《命谱》八卷，曾蒙王清穆先生赐序，其中说：“科学名词，我国古代本无，是辗转翻译而来。

    解释者说，凡是进行系统研究的学问，就可以称为科学。

    那么我国的专门技术，哪一种不是科学呢？” 聂云台先生在《耕心斋随笔》中说：“我有几位亲友，精研命理学，所言多有奇中，都是通过读书自学通晓其法，未曾从师。

    能遵循固定法则而推得数术规律，这难道不是科学吗？” 两位先生学识渊博、德高望重，他们这样说，绝非舍本逐末、数典忘祖之人所能相比。

     如今改编完成，略述始末，命名为《新命理探源》，本意是想区别于旧版，实则新从旧生，无旧不能生新。

     古语说：“温故知新。

    ” 又说：“苟日新，日日新。

    ” 革新没有止境，学问也没有止境。

    倘若海内外的高明之士，不吝赐教，多方指点，使他日再版时能够推陈出新，为命理学开辟新的纪元，又何止是我个人的荣幸呢！ 辛卯年（1951年）仲冬，镇江袁树珊记于香江寄庐（香港寓所） 有客人问我：“听说您写了《命理探源》这本书，是真的吗？” 我回答说：“是的。

    ” 客人说：“当今世道，宣扬优胜劣败、弱肉强食，那些所谓优秀与强大的人，大多振臂争先、争夺名利，行动敏捷者就能获得，行动迟缓者就会失去。

    如果安于贫困、坚守愚拙，把一切都托付给命运，这可不是在当今世道立足的办法。

    您的着作，难道不会违背世道人心、阻碍进取精神吗？” 小主，这个章节后面