的修行界认为天地分五行和阴阳，人体也分五行和阴阳，通过五心朝天的姿势，修行者的身体能和天地接轨，感悟天地与自然之道，从而吸引灵气入体。

     打坐过程中，进入天人合一状态后，会看到各种各样的灵气光点，能吸引什么灵气光点，就说明有什么样的灵根。

     灵根就是修行者修炼的根本，有灵根才能修炼。

     天地分五行阴阳，灵气也分五行阴阳，金灵气是金色的，木灵气是绿色的，水灵气是蓝色的，火灵气是红色的，土灵气是黄色的。

     阴灵气是灰黑色的，阳灵气是白色的。

     但是有五行灵根，却没有阴阳灵根。

     宋妙竹此前看到的灵气光点，似乎不是书上说的任何一种。

     虽然和阳灵气一样都是白色的，但是却带着彩色的微光。

     而且也只有这一种光点。

     不过书中对灵气的描述，和她看到灵气时的感觉倒是挺像的。

     或许现在的灵气光点外形上和当初有一定的差异也未可知。

     另外，还有一个不同的地方。

     书中说，引气入体时进入天人合一状态后，才能看到各色的灵气光点，把灵气光点吸纳到身体里转化成灵气，就算是引气入体成功了。

     可宋妙竹是在折纸扎的过程中看到的灵气光点，就随便坐在竹板凳上，没有打坐，也没有闭目静心，更没有灵气光点进入她的身体，灵气光点只对她的纸扎感兴趣。

     看起来这《引灵诀》好像对她没有什么帮助，宋妙竹放下了它，又去看别的。

     趁每日闲暇，把这一箱子书都看完后，宋妙竹再回过头来看这本《引灵诀》，终于发现了一些有用的东西。

     上一个修行时代的修炼规则，基本可以总结为“感悟天地之道”这六个字。

     无论什么功法，都是通过“感悟天地之道”来吸引灵气入体，凝精聚气淬炼己身。

     《引灵诀》中五心向天的打坐方式就暗合当时天地五行学说，而天地五行学说便是当时对天地最根本感悟。

     这么一来，这打坐的姿势，其实也是为了“感悟天地之道”，从而吸引灵气入体。

     换到如今，不同的修行时代，修炼规则变了，“感悟天地之道”这一套肯定行不通了，那么天地五行学说，很可能也不管用了，灵气光点还是不是对应五行阴阳也是不一定的。

     抛开《引灵诀》中引气入体的各种外在表现形式，只看每一个步骤的本质。

     这《引灵诀》的引气入体方式，总结起来其实就是用暗合修炼规则的方式，吸引灵气光点，从而引灵气入体化作自身灵力。