新者，革其旧之谓也。

    朱夫子认为新民，当以礼、乐、刑、政，去引导民众弃旧图新。

    朱夫子的理论侧重于修他人之身，以‘外’的方式去引导民众从新向善。

    可如此，便会给人一种高高在上的感觉……” “阳明先生则以亲民为准，亲民与‘明明德’相辅相成，以修我之己身为准，是以自身之品德，修养，行为，去引导民众向善……” 赵贞吉说道：“阳明先生更注重‘内’，这也是阳明心学主张的内求诸己，不假外求……” 赵贞吉刚讲完，紧接着，那监生再次提出质疑。

     “大人说了这么多，归根结底，王阳明的主张也还是作新民，可对？” “是！” “既是作新民，何以又说亲民？” 赵贞吉道：“阳明先生‘作新民’是自我革新，是找寻内心的光明，是找回人之本性，而非成为新的人，更非以己度人。

    ” “恕学生斗胆，学生以为赵大人如此解释过于假大空，或是学生愚钝，还请大人再讲明白些。

    ” 这位监生的质疑，再次获得广泛认同。

     在他们看来，赵贞吉这一番话太过理想化，什么要注重‘内’，纯属无稽之谈。

     赵贞吉也不生气，端起茶杯润了润嗓子，再次将筒状扩音器放至嘴边，说道： “何为亲民？重在一个‘亲’字……” 不料，话刚出口，下面人就不买账了。

     监生们主观的认为，赵贞吉在主观的贬朱熹，捧王阳明。

     大明科举取士，版本答案可是朱熹！ 可赵贞吉只谈朱夫子‘新民’之说的弊端，只谈王阳明‘亲民’之说的优点，这本就不客观。

     再者，监生们认为朝廷推行国策，官员治理地方，都是用‘外’的方式去引导百姓，这并不为错，这才是真理。

     反观，王阳明的‘亲民’，王阳明主张以‘内’的方式引导民众，没有丁点可行性，完全是故作高深，纯属是为了高明而高明。

     监生并非官员，这些人大多对圣人之言有着极致的推崇，再加上朱熹为四书的注解，以及其注解是朝廷取士的版本答案。

    如今的圣人之言，已然是朱熹的形状。

     赵贞吉如此，这些人自然同仇敌忾。

     莫说台上的是赵贞吉，纵是当朝首辅，甚至是皇帝，这些个上头的国子监学生，也是敢怼上一怼的。

     昔年，杨慎那句“国家养士百五十年，仗节死义，正在今日”，便是最好的证明。

     如此群情汹涌，一众坐着的官员，也坐不住了。

     讲台上，分坐两旁的六部九卿，纷纷看向赵贞吉，低语着什么。

     离得较远，加之人群实在嘈杂，李青也听不到讲台上的谈话，不过也不难猜，无外乎是让赵贞吉慎言，或让他收回对朱夫子的偏见…… 朱载壡咽了咽唾沫，道：“先生，局势不是小坏，而是一片大坏啊……” “啪——！” 李青在他头顶削了一巴掌，“就你俏皮话多？” 喜欢长生：我在大明混吃等死的那些年请大家收藏：()长生：我在大明混吃等死的那些年