行本是五道关，无人把守自遮拦”，非经精习有成打破遮拦不能聚气于丹田、运气于四肢。

     四梢要齐者，舌要顶，齿要叩，手足指(趾)要扣，毛孔要紧也。

    夫舌顶上嗓则津液上注、血气流通；两齿紧叩，则气贯于骨髓； 手足指(趾)内扣，则气注于筋；毛孔紧，则周身之气聚而坚。

    齐之云者，即每一作势时，舌之顶，齿之叩，手足指（趾）之扣，毛孔之紧，一齐如法为之，无先后迟速之分。

    盖以四者有一缺点，则气散而力怠，便不足以言技也。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 心要暇者，练时心中不慌不忙之谓也。

     夫慌忙，气必乱，慌乱之时，则手足无所措矣。

     若素日无练习之功，则内中亏虚，遇事怯缩，临敌未有不恐惧慌乱而心能暇逸者。

    故心暇与练气相表里也。

     三尖要对者，鼻尖、手尖、脚尖相对也。

    夫手尖不对鼻尖，偏于左则右边顾法空虚，偏于右则左边顾法空虚。

    手与脚与鼻不对，其弊亦同。

    且三者如甚偏斜，则周身用力不均，必不能团结如一，而气因之散漫。

     顶心虽往下而气不易下行，足心虽往上而气不易上收，手心虽往回而气不易内缩。

    此自然之理也。

    故三尖不对，实与练气有大妨碍也。

     眼要毒者，夫眼似与练气无甚关系，不知毒有疾敏之意。

     非元气充足者不能有此。

    尝谓吾辈技艺不独武人宜习，文人亦宜习之。

    盖每日练力则可健身体，练气则可长精神。

     丹田凝聚，五脏舒展，此人之精神必灵活，脑力必充足，耳、口、鼻等器官必能各尽其妙。

    而目尤必神光炯然，有芒射人。

     遂谓眼之毒非气为之哉？或曰，气行于内，力现于外，子言气，如何言力。

     曰从外人观之，则力易见，自我练之则气易领会。

    且气力本为一体，气力足则力可知矣。

     又曰，子纯言气力，不几略架势乎？曰练势必求气充，而练气尤必先讲架势，是气势二者互相为用者也然势行于外有迹可循，气运于内，深微莫测。

     故学者恒注意架势，而气之运行每多忽略，吾于架势之外，独于气力再三质疑，是故耳。

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