无明”阶段，“本能”阶段，必须先具有攻防意识后，才能进一步提高，谈“无意”的境界。

    内家拳的打法中，有一句话让人很不好懂，就是“打人如亲嘴”！ 如果内家拳没有练到一定的程度，告诉你这句话也是没有用的---你根本就用不出来。

     实际上，内家拳打人的时候并不是“舒展大方”的，可能并不好看。

    内家拳讲究手不空出，只在接到对方的劲路之后才出拳。

     这章没有结束，请点击下一页继续阅读！ 这样最佳的出拳机会，就往往与对方靠得很近，就像是两人要亲嘴一样。

     这样的距离上，练外家的人由于需要用腰腿摆动的力矩来获得肌肉力量的杀伤力，因此就根本就无法贴身发力。

     可是真正练内家拳的人，讲的就是“力不出圈”，就是专门练习在身体的重心周围发力，因此发出来的力量奇大。

     这种专门在别人无法发力的近身距离内，以别人无法发力的身体姿势，来发出超强力量的拳派，完全做到了“出人意料之外”。

     因此，一旦出手，对手就只有一条路----被打飞或者当场被击垮在地。

     内家拳在练的时候，身体要求是舒展大方。

    可是在“打”的时候，身体要求却相反---像是一根绷紧的弹簧一样，身体似乎是被压着的；但随时准备弹起来。

     说的好听一点，身体就是特别像是正在捕食的豹子，或者说是捕鼠的灵猫。

    而对手，对于这样的攻击，往往是“不堪一击”的，他们几乎没有机会来还手。

     更要命的是：即使打人出手后，身子依然保持卷曲的样子，因为它随时有下一次的出击。

     所谓的“太极者，长拳也，如长江大河，滔滔不绝”，中间是没有断点的。

    因为太极的打法一旦出手就是连绵不绝的凶猛攻击，不断封杀对手的攻击机会，不让对方有机会还手-----怎样做到呢？ 很简单，就是攻防合一。

    拳出手后，第一是“打死不后退”的要诀，“硬打硬进无遮拦”，第二是连消带打，不会给时间让对手来反应和调整的。

     形意拳真谛：无柔不能变化，无刚不能克敌 形意拳是我国的主要拳种之一，自明末问世以来，名家辈出，流传甚广。

     近来有许多同志发表文章对形意拳进行了介绍和评述，其中有人认为形意拳是“以动物形象姿态及特点来寄寓武术技击动作的要领和手法；套路动作简练；力重劲刚为其发劲特点”。

     笔者对这种看法持有不同意见，愿在此提出，进行切磋。

     文武之道，一张一弛。

    只张不弛，则不能立于世。

    拳术中的进退、曲直、开合、刚柔、化发等等都是一件事物的两个方面，互为依存，互相制约，互相补充，互相转化。

     失去一方面，另一方面也就不能成立。

    这在传统术语中统称为阴阳，各派拳家都非常讲究阴阳互济与动静之机。

     如果只有“力重劲刚”，而没有轻灵柔化，其将何以成拳？ 形意拳的精髓，是以意领气，内外兼修。

    河北形意自'神拳'李洛能以下各代传人，无不强调拳打自然，刚柔互济。

     在李洛能遗留下来的拳经中，第一句话便是：“混元一气吾道成，道成莫外五真形，真形内藏精气神，神藏气内丹道成”。

    紧接着又明确指出：“练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞”。

     “固形体以为纵横之本，萃精神以为飞腾之基”。

     这充分说明形意拳的根本是养气练神，内外兼修。

    “力重劲刚”只属练形练精阶段的一个方面，是初级阶段的练法。

     即使在这个阶段，也有非力重劲刚的操练内容。

     拳经中还说：“纵横者，胁中开合之势，飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然”。

     这就明确规定了形意拳要顺乎自然，以练神练气为主。

     外不乖于形式，内不悖于神气，外面形式之是顺，是内中神气之和，外面神气之正，是内中意气之中，斯之谓内外相合。

     其拳式动静合一，气势雄厚，既庄重而又轻灵；其劲路阴阳互济，刚柔兼备，既沉实而又圆活。

     昔日刘奇兰练的龙形搜骨，起似蛰龙升天，宋世荣练的蛇形拨草，如常山蛇阵，首尾相应。

     刘维祥练的鸡形四把，其劲刚柔曲直，纵横环研，闪展伸缩，变化无穷，极轻灵而又极沉实，两足落地无声，却一步踏碎一块大方砖。

     马礼堂所演练的形意拳神形相合，纵横往