坏的实证 张先生（指着《二十四孝图》批注）： “郭巨埋儿奉母，虽然迂腐却存孝心，但过度消费的人大多弃孝如敝屣。

    南宋有个太学生李某，父亲生病需要10两银子抓药，他却用20两买了‘端石鸲鹆眼砚’，说‘砚台贵则字贵，字贵就能求贵人赠药’。

    父亲等不到药，气得断了气。

    李某扶棺时，还把砚台藏在袖子里，怕被殡葬的人看见。

    后来李某参加省试，考官见他文章华丽却‘提到父亲丧事没有哀辞’，就黜落了他的名次，乡里人都唾弃他，称他‘砚台孝子’——如今‘用父母血汗钱买奢侈品’的人，和李某有什么不同？” 李公（展示1980年代纽约家庭法院记录）： “投资银行家罗伯特·金，1987年股灾后仍维持年薪百万美元的消费水准，住曼哈顿顶层公寓（月租金2.5万美元），送子女读年费10万美元的贵族学校。

    1990年他的资产缩水到不足百万，却拒绝降低生活标准，妻子要求变卖游艇，罗伯特竟殴打妻子致其流产。

    法院判决书称：‘被告将物质享受置于亲情之上，其消费行为已构成对家庭的暴力。

    ’此案后，美国心理学界提出‘消费型人格障碍’概念，指因物欲扭曲人性的人。

    ” 王翁（解开衣襟露出旧疤）： “民国十六年，我在观前街开绸缎铺，看见学徒阿明偷取柜上银元，买‘英美烟草公司’的最新款‘大炮台’香烟，每包价值大洋二角，够贫民吃三天。

    阿明每天叼着烟招摇，说‘抽烟要抽最贵的，做人才能显气派’。

    某天夜里，我查账发现亏空，阿明竟拿烟枪打我的头，导致我左额留疤。

    后来阿明被赶走，流落到上海，为了买‘哈瓦那雪茄’参与黑帮抢劫，被‘断手断脚’丢在黄浦江畔——我这个伤疤每到阴雨天就疼，让我明白‘烟枪虽小，能害人性命’。

    ” 三、信用崩塌之患：从众叛亲离到无家可归 （甲）古今信用破产案例 张先生（翻开《宋史·隐逸传》批注）： “北宋处士林逋说‘忠信廉洁，是立身之本’，但过度消费的人必定违背这个原则。

    政和年间，有个举子赵某，见同学用‘澄泥龙虎砚’，就伪造父亲印章，从汴京‘交子务’贷款50两买‘歙砚金星’。

    后来父亲到京师，交子务拿着借据索债，父亲气得吐血而死。

    赵某被国子监除名，返乡时，乡里人都叫他‘伪印贼’，没人肯卖吃的给他。

    赵某饿极，想偷邻居家的鸡，被打断双腿，爬到父亲坟前绝食而死，手里还握着碎砚——如今‘用假证明贷消费款’的人，和赵某一样走向‘信用死穴’。

    ” 李公（引用英国《经济学人》1873年报道）： “维多利亚时代的伦敦有个帽商约翰·布朗，1872年看见顾客戴‘海狸皮大礼帽’（价值20基尼），就用自己的‘信用背书’作担保，向三家商号赊购同款帽子12顶，想转卖获利。

    没想到第二年爆发经济危机，海狸皮帽暴跌到5基尼，约翰负债300基尼，三家商号联名起诉，法院判他‘破产’，在《伦敦公报》公示他的名字。

    约翰从此不能从事任何商业活动，妻子带女儿改嫁，他沦为‘街头清道夫’，每天扫街时，必定避开戴海狸皮帽的行人——这个案例被收录于剑桥大学《信用伦理史》，标题是‘一顶帽子的信用葬礼’。

    ” 王翁（指着账册上褪色的人名）： “1956年公私合营前，我店里有个伙计阿强，看见同行戴‘上海牌’手表，价值120元，就以‘给母亲治病’为名，向二十家街坊各借5元，凑钱买下。

    后来母亲生病求医，阿强没钱请医生，母亲竟病故了。

    街坊们知道真相后，聚集在铺前索债，阿强跳河自尽，遗书中写道：‘表是真的，债是真的，娘的命是假的——因为我把它当了买表。

    ’至今我账册上‘阿强借款’的地方，墨迹已褪成泪痕状，那是当年他母亲临终前，用手指蘸血抹的。

    ” 小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！ （乙）社会关系碎裂实录 张先生（翻阅《朱子语类》）： “朱熹说：‘人做事必须务实，才有实际功效。

    ’淳佑年间，我家乡有个书生陈某，喜欢穿‘锦袖长衫’，花费数两银子，超过他半年的束修。

    同学邀他结社着书，陈某说‘没有貂裘就不去赴会’，竟然拒绝了。

    后来陈某参加省试，盘缠不够，向同学借贷，大家都说：‘你穿锦袖，应该用锦绣做盘缠，何必需要我们的粗布钱？’陈某竟饿死在途中——如今‘为买名牌而拒绝亲友帮助’的人，和陈某一样踏入‘衣蔽心’的歧途。

    ” 李公（展示东京大学社会调查数据）： “2023年东京‘年轻人信用意识调查’显示：34.7%的受访者曾‘为维持奢侈品消费而欺骗亲友’。

    某大学生佐藤，为买‘限量版球鞋’（价值60万日元），向祖母谎称‘交学费’，骗得40万日元，又向女友借20万。

    事情败露后，祖母气病，女友分手，佐藤被学校处分，在宿舍墙上写满‘鞋’字，最终精神失常。

    他的辅导员在报告中感叹：‘他以为穿上限量鞋就能走进上流社会，却不知道自己正走进精神的贫民窟。

    ’” 王翁（指着窗外的老槐树）： “我的邻居铜匠老王，儿子小王前年买‘特斯拉’轿车，价值40万，首付10万，贷款30万，月供8000。

    老王本靠修铜器攒了15万养老钱，小王骗他说‘公司投资分红，借15万能赚30万’，老王倾囊相授。

    后来小王无力还车贷，车被银行收走，老王要钱时，小王竟说：‘爹你反正要入土了，留钱不如给我买车撑门面。

    ’老王气得拿铜锤追打，小王跳墙逃走，至今没回来。

    老王每天坐在槐树下，对着铜锤喃喃自语：‘这锤子能敲铜，却敲不醒我儿子——他的心比铜还硬，比铁还冷。

    ’” 四、治生固本之方：从量入为出到心足物丰 （甲）古今治家智慧 张先生（书写横批“知足不辱”）： “《道德经》说：‘知道满足的满足，才是永恒的满足。

    ’我家乡的老儒陈先生，执教私塾四十年，年收入80金，却常穿补丁衣服。

    有人笑他吝啬，先生说：‘我每月用10金，剩下的都买书教学生。

    如果学纨绔穿裘皮，怎么育人？’如今他的弟子中举三人，当县令两人，这不是‘节俭养德，德以润身’的验证吗？更有宋濂在《送东阳马生序》中说自己：‘我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

    ’这才是真正懂得‘制用’的人。

    ”